كلنا يريد النجاح في الحياة، ولكن البعض منا يخفق في الوصول إليه لأنه يظن أن النجاح كلمة مستحيلة صعبة المراد والحقيقة أننا ربما نكون قد أهملنا أسباب النجاح وأخلدنا إلى الأرض فزادتنا هوانا على هوان .
والنجاح هو طموحك من الحسن إلى الأحسن، فالكمال لله تعالى وحده وإذا سمعت أحدا يقول لك: "وصلت إلى غايتي في الحياة " فاعلم أنه قد بدأ بالانحدار وعلى الإنسان السعي نحو النجاح والله تعالى لا يضيع أجر العاملين .
|
.jpg) الوصية الاولى
عليك بتقوى الله تعالى فهي خير زاد وأفضل وصية فالله تعالى يقول " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا* وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ " ويقول تعالى أيضا " وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا " سورة الطلاق .
الوصية الثانية
املأ قلبك بمحبة الله ورسوله ص ثم محبة أبويك ومن حولك فالحب يجدد الشباب ويطيل العمر ويورث الطمأنينة والكراهية تملأ القلوب تعاسة وشقاء اجعل في بيتك ما يكفيك من حب أهلك وعائلتك فالحب يضمد الجراح ويبعث في القلب حرارة الألفة والمودة .
الوصية الثالثة
اجعل حبك لنفسك يتضاءل أمام حبك لغيرك فالله تعالى يقول "وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ” سورة الحشر والسعداء يوزعون الخير على الناس فتتضاعف سعادتهم والأشقياء يحتكرون الخير لأنفسهم فيختنق في صدورهم،اجعل قلبك مليئا بالحب والتسامح والحنان فالأشقياء هم الذين امتلأت قلوبهم حقدا وكراهية ونقمة .
الوصية الرابعة
لا تذرف الدموع على ما مضى فالذين يذرفون الدموع على حظهم العاثر لا تضحك لهم الدنيا والذي يضحكون على متاعب غيرهم لا ترحمهم الأيام لا تبك على اللبن المسكوب بل ابذل جهدا إضافيا حتى تعوض اللبن الذي ضاع منك .
الوصية الخامسة
اجعل نفسك أكثر تفاؤلا فالمتفائل يتطلع في الليل إلى السماء ويرى حنان القمر والمتشائم ينظر إلى السماء ولا يرى إلا قسوة الظلام كن أكثر تفاؤلا مما أنت عليه فالمتفائل يجذب إليه محبة الآخرين والمتشائم يطردها عن نفسه وكان النبي ص يعجبه الفأل لأن التشاؤم سوء ظن بالله تعالى والتفاؤل حسن ظن به والمؤمن مأمور بحسن الظن بالله تعالى على كل حال .
الوصية السادسة
كن أكثر إنصافا للناس مما أنت عليه فالظلم يقصّر العمر ويذهب النوم من العيون ونحن نفقد الذين نحبهم لأننا نظلم ونغالط فيحاسبهم نركز حسابنا على أخطائهم وننسى فضائلهم نطالبهم بأن يكونوا خالين من كل عيب ونبرر أخطاءنا بحجة أننا بشر غير معصومين يقول الإمام بن سيرين " ظلمك لأخيك أن تذكر منه أسوأ ما رأيت وتكتم خيره ” .
الوصية السابعة
إذا رماك الناس بالطوب فاجمع هذا الطوب لتسهم في تعمير بيت وإذا رموك بالزهور فوزعها على الذين علّموك الذين أخذوا بيدك وأنت تكافح عند سفح الجبل .
الوصية الثامنة
كن واثقا بالله تعالى أولا ثم بنفسك وتعرف على عيوبك وتيقن أنك لو تخلصت من عيوبك لكنت أكثر قربا من أحلامك تذكر أخطاءك لتتخلص من عيوبك وانس أخطاء إخوانك وأصدقائك كي تحافظ عليهم. واعلم أن من سعادة المرء اشتغاله بعيوب نفسه عن عيوب غيره .
الوصية التاسعة
إذا نجحت في أمر فلا تدع الغرور يتسلل إلى قلبك فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول " وإن الله أوحى إلي أن تواضعوا حتى لا يفخر أحد على أحد ولا يبغي أحد على أحد "ويقول تعالى" فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ اتَّقَى"سورة النجم وإذا وقعت على الأرض فلا تدع الجهل يوهمك أن الناس قد حفروا لك الحفرة حاول الوقوف من جديد وافتح عينيك وعقلك كي لا تقع في حفر الأيام ونكبات الليالي وإذا وقعت فتعلم كي تقف لا كيف تجزع وإذا وقفت فتذكر الواقعين على الأرض لتنحني لهم وتساعدهم على الوقوف .
الوصية العاشرة
إذا انتصرت على خصومك فلا تشمت بهم وإذا أصيبوا بمصيبة فشاركهم ولو بالدعاء فالله تعالى يقول : " وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الأمُور" سورة الشورى ولقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم قوله "اللهم لا تشمت بي عدوا حاسدا " وقال عليه الصلاة والسلام "لا تظهر الشماتة لأخيك فيرحمه الله ويبتليك " .
الوصية الحادية عشر
لا تجمع بين القناعة والخمول ولا بين العزة والغرور ولا بين التواضع والمذلة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " من تواضع لله رفعه الله حتى يجعله في أعلى عليين " .
الوصية الثانية عشر
اختر لنفسك من الصالحين صديقا واحرص عليه فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول"الرجل على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل "لا تعاتبه في كل صغيرة وكبيرة غض الطرف عن زلاته فإن الكمال لله تعالى وحده ضع نصب عينيك إخلاصه لله وسلوكه المستقيم حافظ عليه فإنك إن ضيعته فقد لا تجد من يشاركك هموم الحياة ويدلك على الخير قال عبد الله بن جعفر "عليك بصحبة من إذا صحبته زانك وإن غبت عنه صانك وإن احتجت إليه عانك وإن رأى منك خلة سدها أو حسنة عدها وأصلحها " .
الوصية الثالثة عشر
لا تخاصم الآخرين ، فالخصام يمزق حبل الصداقة ويخلق سدودا وهمية بين الأرواح اجعل نفسك في كل عام أوسع صدرا من عامك الذي مضى فالسعداء لا تضيق صدورهم وهم يتسامحون مع غيرهم ويحتملون عيوبهم وانس إساءة الناس وتذكر جميلهم .
الوصية الرابعة عشر
تسامح مع الذين أخطأوا في حقك والتمس لهم الأعذار تسامح وأسرف في تسامحك فالتسامح يطيل العمر ويعيد إليك الثقة بالناس واحترام الآخرين لك اغسل تجاعيد الكراهية من قلبك وذاكرتك وتعلم أن تعاقب من أساؤوا إليك بالنسيان لا بضربهم بالسكاكين وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم” أيعجز أحدكم أن يكون كأبي ضمضم كان إذا خرج من بيته قال "إني تصدقت بعرضي على الناس ” .
الوصية الخامسة عشر
أعط الآخرين من قلبك وعقلك ومالك ووقتك ولا تقدم لهم فواتير الحساب وإذا ساعدت غيرك فلا تطلب من الناس أن يساعدوك وليكن عملك خالصا لوجه الله تعالى وإذا أنت أسديت جميلا إلى إنسان فحذار أن تذكره وإن أسدى إنسان إليك جميلا فحذار أن تنساه قال تعالى " يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالأَذَى " سورة البقرة , وتذكر قول الشاعر :
أحسن إلى الناس تستعبد قلوبهم فطالما استعبد الإنسان إحسان
الوصية السادسة عشر
اعتبر كل فشل يصادفك إحدى تجارب الحياة التي تسبق كل نجاح وانتصار فالليل مهما طال فلا بد من بزوغ الفجر قال أحدهم : النجاح سلالم لا تستطيع أن ترتقيها ويداك في جيبك !!
الوصية السابعة عشر
احمد الله تعالى على طبق الفول ولا تلعن الأيام لأنها لم تقدم لك طبق الكافيار في كل يوم كن قنوعا وإياك والحسد فالله تعالى قد اختص أناسا بنعمة أسداها إليهم فلا تتمنى زوال النعمة عن الآخرين بل اسأل الله تعالى من فضله فقد قال المصطفى صلى الله عليه وسلم" يا أبا هريرة كن ورعا تكن أعبد الناس وكن قنعا تكن أشكر الناس وأحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا وأحسن جوار من جاورك تكن مسلما وأقلّ الضحك فإن كثر الضحك تميت القلب " .
الوصية الثامنة عشر
لا تنس في كل يوم أن تطلب من الله العفو والعافية فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول: " اسألوا الله العفو والعافية فإن أحدا لم يعط بعد اليقين خيرا من العافية " .
الوصية التاسعة عشر
اسأل الله تعالى علما نافعا ورزقا واسعا فالعلم هو الخزانة التي لا يتسلل إليها اللصوص وألف دينار في يد الجاهل تصبح حفنة من التراب وحفنة من التراب في يد متعلم تتحول إلى ألف دينار قال علي بن أبي طالب كرم الله وجهه لرجل من أصحابه: " يا عميل العلم خير من المال العلم يحرسك وأنت تحرس المال والعلم حاكم والمال محكوم عليه والمال تنقصه النفقة والعلم يزكوا بالإنفاق" والعلم يحطم الغرور والغرور هو قشرة الموز التي تتزحلق عليها وأنت تتسلق حبل النجاح .
الوصية العشرون
حاول أن تسعد كل من حولك لتسعد ويسعد الآخرون من حولك فأنت لا تستطيع الضحك بين الدموع ولا الاستمتاع بنور الفجر و حولك من يعيش في الظلام وسعادة الإنسان تتضاعف بعدد الذين تنجح في إسعادهم وإذا اتسع رزقك فحاول أن تسعد الناس ببعض مالك وإذا ضاق رزقك فحاول أن تسعدهم بالكلمة الطبية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ومن كان له فضل من زاد فليعد به على من لا زاد له " وقال عليه الصلاة والسلام : لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق " .
الوصية الواحد والعشرين
حاول أن تتذكر الذين ساعدوك في أيام محنتك والذين مدوا لك أيديهم وأنت تتعثر والذين وقفوا معك عندما أدارت لك الدنيا ظهرها والذين أخرجوك من وحدتك يوم تخلى عنك بعض من حولك لا تقل إنك شكرتهم ورددت لهم الجميل اشكرهم مرة أخرى ورد لهم الجميل كلما استطعت قال عليه الصلاة والسلام : " من لا يشكر الناس لا يشكر الله "وقال عليه السلام: من صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه " .
الوصية الثانية والعشرين
خذ بيد الضعيف حتى يسترد قوته وقف بجانب اليائس حتى يبصر بارقة الأمل وكن مع الفاشل حتى يدرك طريق النجاح حاول أن تضمد جروح بعض الناس وتسهم في ترميم بيوت آيلة للسقوط وتأمل قول المصطفى صلى الله عليه وسلم في تجسيد العلاقة القائمة بينك وبين الآخرين: "المؤمن مرآة المؤمن والمؤمن أخو المؤمن يكف عليه ضيعته ويحوطه من ورائه".
الوصية الثالثة والعشرين
إذا زحف الظلام فكن أحد حملة الشموع لا أحد الذين يقذفون الفوانيس بالحجارة وإذا جاء الفجر فكن من بين الذين يستقبلون أشعة النهار لا أحد الكسالى الذين لا يدركون شروق الشمس .
الوصية الرابعة والعشرين
حاول أن تسدد بعض ديون الناس عليك فبعضهم أعطاك خلاصة تجاربه خلال أعوام من الزمان مضت وبعضهم أعطاك ثقته فلم تقف وحدك في مواجهة عواصف الحياة وبعضهم أضاء لك شمعة وسط الظلام فأبصرت الطريق في النهار وبعضهم ملأ عقلك وآخرون ملأوا قلبك وأعظم من ذلك شكر المولى تعالى المتفضل عليك بالنعم كلها و كيف بنا إذا قال لنا الله تعالى يوم القيامة كما في الحديث القدسي "يا بن آدم حملتك على الخيل والإبل وزوّجتك النساء وجعلتك تربع وترأس فأين شكر ذلك ؟ فهل أعددنا لذاك السؤال جوابا".
الوصية الخامسة والعشرين
إذا اقتربت من قمة الجبل فلا تدع الغرور يفقدك صوابك ولا تتوهم أن الذين يقفون عند السفح هم الأقزام قال الله تعالى"وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ" سورة لقمان. ولقد سئل الحسن البصري عن التواضع فقال: "التواضع هو أن تخرج من منـزلك ولا تلقى مسلما إلا رأيت له عليك فضلا ".
الوصية السادسة والعشرين
لا تفتش عن عيوب الآخرين: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم" قال الخطابي: فيما معناه "لا يزال يعيب الناس ويذكر مساوئهم ويقول فسد الناس وهلكوا فإن فعل ذلك فهو أسوأ حالا منهم فيما يلحقه من الإثم في عيبهم والوقيعة منهم" وقال مالك: "إذا قال ذلك تحزنا لما يرى في الناس من أمر دينهم فلا أرى به بأسا وإذا قال ذلك عجبا في نفسه وتصاغرا للناس فهو المكروه الذي يُنهى عنه".
الوصية السابعة والعشرين
لا تجعل لليأس طريقا إلى قلبك فاليأس يغمض العيون فلا ترى الأبواب المفتوحة ولا الأيدي الممدودة قال تعالى:" قُلْ يا عبادي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ” سورة الزمر .
الوصية الثامنة والعشرين
أيقن بأنك إذا أتقنت عملك وأحببته وتفانيت فيه تستطيع أن تحقق ما عجز عنه الآخرون ولا تنس حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه " .
الوصية التاسعة والعشرين
تذكر أن المؤمن يستطيع أن يحتمل الجوع .. يستطيع أن يحتمل الحرمان .. يستطيع أن يعيش في العراء.. ولكنه لا يستطيع أن يعيش ذليلا والله تعالى يقول : " وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ " .
الوصية الثلاثون
حاسب نفسك قبل أن تحاسب وأحص أعمالك قبل أن تحصى عليك قال الله تعالى"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ" سورة الحشر. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:" حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا فإنه أهون لحسابكم وزنوا أنفسكم قبل أن توزنوا وتجهزوا ليوم تعرضون فيه لا تخفى منكم خافية " .
شاركوا أصدقائكم الفائدة ( SHARE ) و كلمة شكر تكافئنا ! قد يهمك أيضا : |
30 وصية إذا قرأتها وعملت بها فستنجح بإذن الله في كل مجالات حياتك
من هو ذي القرنين في التاريخ ، و من هم يأجوج مأجوج ، و أين يوجد السد ؟
ذو القرنين شخصية حيرت المفكرين أربعة عشر قرنا و كشف عنها ء أبو الكلام أزاد . و بعد قرائة المقال سيتضح لك كل شيئ عن ذي القرنين و يأجوج و مأجوج و السد !!
ماذا قاله المفسرون و المؤرخون عن ذو القرنين ؟
يذكر تفسير الكشاف للزمخشري : أنه الإسكندر و قيل أنه عبد صالح. نبي. ملك، و ذكر رواية عن الرسول صلي الله عليه و سلم، أنه سمي ذا القرنين لأنه طاف قرني الدنيا يعني جانبيها شرقا و غربا. و قيل كان لتاجه قرنان. كان على رأسه ما يشبه القرنين.. و الإمام ابن كثير : يذكر في تفسيره : أنه الإسكندر ثم يبطل هذا. كان في زمن الخليل إبراهيم عليه السلام و طاف معه بالبيت. و قيل عبد صالح. و أورد في تاريخه " البداية و النهاية " جـ 2 ص 102 مثل ذلك و زاد أنه نبي أو مَلَك. أما القرطبى في تفسيره فقد أورد أقوالا كثيرة أيضا : كان من أهل مصر و اسمه " مرزبان "، و نقل عن ابن هشام أنه الاسكندر، كما نقل روايات عن الرسول صلي الله عليه و سلم، بأنه ملك مسح الأرض من تحتها بالأسباب. و عن عمر و عن على رضي الله عنهما بأنه مَلَك.. أو عبد صالح و هي روايات غير صحيحة. و قيل أنه الصعب بن ذي يزن الحميرى، و كلها روايات و أقوال تخمينية و لا سند لها. أما الآلوسى في تفسيره، فقد جمع الأقوال السابقة كلها تقريبا، و قال : لا يكاد يسلم فيها رأى، ثم اختار أنه الاسكندر المقدوني و دافع عن رأيه بأن تلمذته لأرسطو، لا تمنع من
 |
صورة لأبو الكلام آزاد
|
أنه كان عبدا صالحا.. أما المفسرون المحدثون فكانوا كذلك ينقلون عن الأقدمين.
موقف أبو الكلام آزاد من هذه الأقوال
لم يرتض أبو الكلام آزاد (عالم الهند المعروف ترجم معاني القرآن إلى اللغة الأوردية)قولا من هذه الأقوال، بل ردها، و قال عنها: إنها قامت على افتراض مخطيء لا يدعمه دليل، و عنى بالرد على من يقول بأنه الإسكندر المقدوني.. بأنه لا يمكن أن يكون هو المقصود بالذكر في القرآن، إذ لا تعرف له فتوحات بالمغرب، كما لم يعرف عنه أنه بنى سدا، ثم إنه ما كان مؤمنا بالله، و لا شفيقا عادلا مع الشعوب المغلوبة، و تاريخه مدون معروف. كما عنى بالرد على من يقول بأنه عربي يمني.. بأن سبب النزول هو سؤال اليهود للنبي عليه الصلاة و السلام عن ذي القرنين لتعجيزه و إحراجه. و لو كان عربيا من اليمن لكان هناك احتمال قوي لدي اليهود- على الأقل- أن يكون عند قريش علم به، و بالتالي عند النبي صلى الله عليه و سلم، فيصبح قصد اليهود تعجيز الرسول عليه الصلاة و السلام غير وارد و لا محتمل. لكنهم كانوا متأكدين حين سألوه بأنه لم يصله خبر عنه، و كانوا ينتظرون لذلك عجزه عن الرد.. سواء قلنا بأنهم وجهوا السؤال مباشرة أو أوعزوا به للمشركين في مكة ليوجهوه للرسول عليه الصلاة و السلام. ثم قال : " و الحاصل أن المفسرين لم يصلوا إلى نتيجة مقنعة في بحثهم عن ذي القرنين، القدماء منهم لم يحاولوا التحقيق، و المتأخرون حاولوه، و لكن كان نصيبهم الفشل. و لا عجب فالطريق الذي سلكوه كان طريقا خاطئا. لقد صرحت الآثار بأن السؤال كان من قبل اليهود- وجهوه مباشرة أو أوعزوا لقريش بتوجيهه -فكان لائقا بالباحثين أن يرجعوا إلى أسفار اليهود و يبحثوا هل يوجد فيها شيىء يلقي الضوء على شخصية ذي القرنين، إنهم لو فعلوا ذلك لفازوا بالحقيقة ".
لماذا ؟ لأن توجيه السؤال من اليهود للنبي عليه الصلاة و السلام لإعجازه ينبىء عن أن لديهم في كتبهم و تاريخهم علما به، مع تأكدهم بأن النبي عليه الصلاة و السلام أو العرب لم يطلعوا علي ما جاء في كتبهم.. فكان الاتجاه السليم هو البحث عن المصدر الذي أخذ منه اليهود علمهم بهذا الشخص.. و مصدرهم الأول هو التوراة.
و أمسك أزاد بالخيط
و هذا هو الذي اتجه إليه أزاد، و أمسك بالخيط الدقيق الذي وصل به إلي الحقيقة.. و قرأ و بحث و وجد في الأسفار، و ما ذكر فيها من رؤى للأنبياء من بني إسرائيل و ما يشير إلى أصل التسمية : "ذي القرنين" أو " لوقرانائيم" كما جاء في التوراة.. و ما يشير كذلك إلي الملك الذي أطلقوا عليه هذه الكنية، و هو الملك "كورش" أو "خورس " كما ذكرت التوراة و تكتب أيضا "غورش" أو "قورش".
هل يمكن الاعتماد علي التوراة وحدها ؟
يقول أزاد : " خطر في بالي لأول مرة هذا التفسير لذي القرنين في القرآن،و أنا أطالع سفر دانيال ثم اطلعت علي ما كتبه مؤرخو اليونان فرجح عندي هذا الرأي، و لكن شهادة أخري خارج التوراة لم تكن قد قامت بعد، إذ لم يوجد في كلام مؤرخي اليونان ما يلقي الضوء علي هذا اللقب.
تمثال كورش
ثم بعد سنوات لما تمكنت من مشاهدة آثار إيران القديمة ومن مطالعة مؤلفات علماء الآثار فيها زال الحجاب، إذ ظهر كشف أثري قضي علي سائر الشكوك، فتقرر لدي بلا ريب أن المقصود بذي القرنين ليس إلا كورش نفسه فلا حاجة بعد ذلك أن نبحث عن شخص آخر غيره ". " إنه تمثال علي القامة الإنسانية، ظهر فيه كورش، و علي جانبيه جناحان، كجناحي العقاب، و علي رأسه قرنان كقرني الكبش، فهذا التمثال يثبت بلا شك أن تصور "ذي القرنين" كان قد تولد عند كورش، و لذلك نجد الملك في التمثال و علي رأسه قرنان" أي أن التصور الذي خلقه أو أوجده اليهود للملك المنقذ لهم "كورش" كان قد شاع و عرف حتى لدي كورش نفسه علي أنه الملك ذو القرنين.. أي ذو التاج المثبت علي ما يشبه القرنين..
 |
صورة لتمثال غورش العظيم في إيران يظهر بوضوح فوق رأسه القرنين
|
 |
صورة لتمثال غورش العظيم في حديقة أولمبي في سدني
|
كورش بين القرآن و التاريخ
و مع أن ما وصل إليه أزاد قد يعتبر لدي الباحثين كافيا، إلا أنه مفسر للقرآن و عليه أن يعقد المقارنة بين ما وصل إليه و بين ما جاء به القرآن عن ذي القرنين أو عن الملك كورش.. إذ أن هذا يعتبر الفيصل في الموضوع لدي المفسر المؤمن بالقرآن.. و يقول أزاد : أنه لم توجد مصادر فارسية يمكن الاعتماد عليها في هذا، و لكن الذي أسعفنا هو الكتب التاريخية اليونانية، ولعل شهادتها، تكون أوثق و أدعي للتصديق، إذ أن المؤرخين اليونان من أمة كان بينها و بين الفرس عداء مستحكم و مستمر، فإذا شهدوا لكورش فإن شهادتهم تكون شهادة حق لا رائحة فيها للتحيز، و يستشهد أزاد في هذا المقام بقول الشاعر العربي :
و مليحة شـــهدت لها ضراتها ***** و الفضل ما شهدت به الأعداء
فقد أجمعوا علي أنه كان ملكا عادلا، كريما، سمحا، نبيلا مع أعدائه، صعد إلي المقام الأعلى من الإنسانية معهم. و قد حدد أزاد الصفات التي ذكرها القرآن لذي القرنين، و رجع لهذه المصادر اليونانية فوجدها متلاقية تماما مع القرآن الكريم، و كان هذا دليلا قويا آخر علي صحة ما وصل إليه من تحديد لشخصية ذي القرنين، تحديدا لا يرقي إليه شك..
فمن كورش أو قورش إذا ؟
إنه من أسرة فارسية ظهر في منتصف القرن السادس قبل الميلاد في وقت كانت فيه بلاده منقسمة إلي دويلتين تقعان تحت ضغط حكومتي بابل و آشور القويتين، فاستطاع توحيد الدولتين الفارسيتين تحت حكمه، ثم استطاع أن يضم إليها البلاد شرقا و غربا بفتوحاته التي أشار إليها القرآن الكريم، و أسس أول إمبراطورية فارسية، و حين هزم ملك بابل سنة 538 ق.م. أتاح للأسري اليهود فيها الرجوع لبلادهم، مزودين بعطفه و مساعدته و تكريمه. كما أشرنا إلي ذلك من قبل.. و ظل حاكما فريدا في شجاعته و عدله في الشرق حتى توفي سنة 529 ق.م.
سد يأجوج و مأجوج
إنما نسميه بهذا لأنه بني لمنع الإغارات التي كانت تقوم بها قبائل يأجوج و مأجوج من الشمال علي الجنوب، كما يسمي كذلك سد "ذي القرنين" لأنه هو الذي أقامه لهذا الغرض.. و يقول أزاد : " لقد تضافرت الشواهد علي أنهم لم يكونوا إلا قبائل همجية بدوية من السهول الشمالية الشرقية، تدفقت سيولها من قبل العصر التاريخي إلي القرن التاسع الميلادي نحو البلاد الغربية و الجنوبية، و قد سميت بأسماء مختلفة في عصور مختلفة، و عرف قسم منها في الزمن المتأخر باسم "ميغر" أو "ميكر" في أوروبا.. و باسم التتار قي آسيا، و لاشك أن فرعا لهؤلاء القوم كانوا قد انتشروا علي سواحل البحر الأسود في سنة 600 ق.م.
و أغار علي آسيا الغربية نازلا من جبال القوقاز، و لنا أن نجزم بأن هؤلاء هم الذين شكت الشعوب الجبلية غاراتهم إلي "كورش" فبني السد الحديدي لمنعها"، و تسمي هذه البقعة الشمالية الشرقية ( الموطن الأصلي لهؤلاء باسم "منغوليا " و قبائلها الرحالة "منغول"، و تقول لنا المصادر اليونانية أن أصل منغول هو "منكوك" أو "منجوك" و في الحالتين تقرب الكلمة من النطق العبري "ماكوك" و النطق اليوناني "ميكاك" و يخبرنا التاريخ الصيني عن قبيلة أخري من هذه البقعة كانت تعرف باسم "يواسي" و الظاهر أن هذه الكلمة ما زالت تحرف حتى أصبحت يأجوج في العبرية.. " و يقول : " إن كلمتي : " يأجوج و مأجوج " تبدوان كأنهما عبريتان في أصلهما و لكنهما في أصلهما قد لا تكونان عبريتين، إنهما أجنبيتان اتخذتا صورة العبرية فهما تنطقان باليونانية "كاك Gag" و "ماكوك Magog" و قد ذكرتا بهذا الشكل في الترجمة السبعينية للتوراة، و راجتا بالشكل نفسه في سائر اللغات الأوروبية ". و الكلمتان تنطقان في القرآن الكريم بهمز و بدون همز. و قد استطرد أزاد بعد ذلك لذكر الأدوار السبعة أو الموجات السبع التي قام بها هؤلاء بالإغارة علي البلاد الغربية منها و الجنوبية.
مكان السد :
ثم يحدد مكان السد بأنه في البقعة الواقعة بين بحر الخرز "قزوين" و "البحر الأسود" حيث توجد سلسلة جبال القوقاز بينهما، و تكاد تفصل بين الشمال و الجنوب إلا في ممر كان يهبط منه المغيرون من الشمال للجنوب، و في هذا الممر بني كورش سده، كما فصله القرآن الكريم، و تحدثت عنه كتب الآثار و التاريخ. و يؤكد أزاد كلامه بأن الكتابات الأرمنية – و هي كشهادة محلية – تسمي هذا الجدار أو هذا السد من قديم باسم " بهاك غورائي" أو "كابان غورائي" و معني الكلمتين واحد و هو مضيق "غورش" أو "ممر غورش" و "غور" هو اسم "غورش أو كورش". و يضيف أزاد فوق هذا شهادة أخري لها أهميتها أيضا و هي شهادة لغة بلاد جورجيا التي هي القوقاز بعينها. فقد سمي هذا المضيق باللغة الجورجية من الدهور الغابرة باسم " الباب الحديدي ".
و بهذا يكون أزاد قد حدد مكان السد و كشف المراد من يأجوج و مأجوج.. و قد تعرض لدفع ما قيل أن المراد بالسد هو سد الصين، لعدم مطابقة مواصفات سد الصين لمواصفات سد ذي القرنين و لأن هذا بني سنة 264 ق.م. بينما بني سد ذي القرنين في القرن السادس قبل الميلاد. كما تعرض للرد علي ما قيل بأن المراد بالسد هو جدار دربند، أو باب الأبواب كما اشتهر عند العرب بأن جدار دربند بناه أنوشروان ( من ملوك فارس من 531 – 579 م ) بعد السد بألف سنة، و أن مواصفاته غير مواصفات سد ذي القرنين و هو ممتد من الجبل إلي الساحل ناحية الشرق و ليس بين جبلين كما أنه من الحجارة و لا أثر فيه للحديد و النحاس.
 |
صورة لخريطة تبين مكان سد ذو القرنين كما ذكره آزاد
|
و على ذلك يكون المقصود بالعين الحمئة هو الماء المائل للكدرة و العكارة وليس صافيا. و ذلك حين بلغ الشاطيء الغربي لآسيا الصغري و رأي الشمس تغرب في بحر إيجه في المنطقة المحصورة بين سواحل تركيا الغربية شرقا و اليونان غربا وهي كثيرة الجزر و الخلجان.
والمقصود بمطلع الشمس هو رحلته الثانية شرقا التي وصل فيها إلي حدود باكستان و أفغانستان الآن ليؤدب القبائل البدوية الجبلية التي كانت تغير علي مملكته. و المراد ببين السدين أي بين جبلين من جبال القوقاز التي تمتد من بحر الخزر ( قزوين ) إلي البحر الأسود حيث إتجه شمالا. و لقد كان أزاد بهذا البحث النفيس أول من حل لنا هذه الإشكالات التي طال عليها الأمد ، و حيرت كل المفكرين قبله. و حقق لنا هذا الدليل ، من دلائل النبوة الكثيرة.. رحمه الله و طيب ثراه..
من مقال للدكتور عبد المنعم النمر بمجلة العربي العدد 184 !!
لمزيد من الفائدة و الوضوح شاهد المحاضرة التالية :
من مقال للدكتور عبد المنعم النمر بمجلة العربي العدد 184 !!
لمزيد من الفائدة و الوضوح شاهد المحاضرة التالية :
تحميل جميع الكتب الشهيرة للدكتور ابراهيم الفقي - PDF mediafire
كثيرون هم من يبحثون عن كتب ل الدكتور العلامة إبراهيم الفقي لكن قد لا يجدون الكتب التي يبحثون عنها أو قد يجدونها و لكن غير كاملة ، إذن إليكم الحل في هذه التدوينة التي نقدم لكم فيها أغلب الكتب للدكتور ابراهيم الفقي - 30 كتاب للتحميل برابط واحد سريع و مباشر .
الكتب :
- الطاقة البشرية و الطريق الى القمة
- الثقة و الاعتزاز بالنفس
- التنويم بالإيحاء
- البرمجة اللغوية العصبية و فن الإتصال اللا محدود
- اعرف نفسك
- ادارة الوقت
- احترف فن الفراسة
- حياة بلا توتر
- حلل شخصيتك بنفسك
- أيقظ قدراتك و اصنع مستقبلك
- المفاتيح العشرة للنجاح
- العمل الجماعى
- الطريق الى النجاح
- الطريق الى الإمتياز
- قوة التفكير
- قوة التحفيز
- فن و أسرار إتخاذ القرار
- فن خدمة العملاء
- سيطر على حياتك
- سحر الكلمة
- سحر القيادة
- كيف تكون نجماً اجتماعياً
- كيف تتحكم فى شعورك و أحاسيسك
- قوة العقل الباطن
- قوة الذكاء الروحى
- قوة الحب و التسامح
- قوة التحكم فى الذات
- غير حياتك فى 30 يوم
- نم قدراتك الذهنية
- ملخص كتاب أسرار قادة التميز
التحميل من هنا
إلى اللقاء نلتقي في تدوينة جديدة و موضوع جديد